Cazibənin təsviri
Senyi'deki Xilaskar Kilsəsi 1675 -ci ilin ortalarında inşa edilmişdir. Rostov yepiskoplarının ev kilsələrinin nümayəndəsidir. Məbəd yüksək zirzəmidə dayanır və o dövrdə tikilmiş məbədlərdən səkkiz yamaclı örtüklə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.
Xilaskar Kilsəsinin daxili dizaynı xüsusilə diqqəti çəkir, çünki yüksək zərli sütunlara söykənən bir arcade ilə bəzədilmişdir. Əsas giriş, kilsəni metropolitenlərə aid olan əvvəllər mövcud olan yaşayış məntəqələri ilə birləşdirən nəhəng bir qüllə tərəfdən məbədə aparır.
1675 -ci illərdə Rostovdan Timofey adlı bir keşiş, habelə Yaroslavldan olan ustalar - Fedor və İvan Karpov Dmitri Qriqoryeviç tərəfindən hazırlanan kilsənin divarlarında bir divar var.
1893 -cü ilin sonunda dövlət müşaviri V. I. Kraliça Kilsəsi Mstera kəndindən olan beş sənətkar tərəfindən görülən işlər ilə tamamilə yeniləndi; İşin rəhbəri V. V. təyin edildi. Lopatkov.
1978-1995 -ci illər arasında Xilaskar Katedralinin əsəri V. Krivonosov, E. Çijov, A. Kornilov, V. Vlasov, K. Gribanov, V. Zyakin və başqaları tərəfindən tamamilə bərpa edildi.
Mərkəzi günbəzdə "Vətən" təsviri, zərb alətləri arasındakı boşluqda peyğəmbərləri olan altı baş mələk və peyğəmbərlik vərəqləri olan medalyonlarda güzgülər var. Çarmıx şəklində təqdim olunan və xüsusilə böyük olan yelkənləri də göstərir; yanında evangelistlərin eyni böyük rəqəmləri var. Lunettes və tonozlar İncilin əsas hadisələrini təmsil edir.
Divarlar, hündürlüyü 1, 5 və iki metrə qədər olan altı eyni səviyyəyə kəsilmiş kəsiklərin köməyi ilə qırıldı. İki üst pillənin 27 üst nişanəsində İsa Məsihin dünyəvi həyatı mükəmməl şəkildə təsvir edilmişdir. Duzun ən yüksək hissəsinin yüksəkliyində başlayan iki ən yüksək hekayə səviyyəsi, Məsihin Ehtirası mövzusu ilə əlaqədardır. Ən aşağı pillə, geniş bir valdan və dar bir frizdən ibarət olan altıncı bəzək yarışı ilə təmsil olunur. "Ehtiras" dövrü böyük bir duyğu ilə yazılmışdır, bu xüsusilə "Məsih üzərində hökm", "Pilata gətirmək", "Calvaryaya gediş" səhnələrinə aiddir.
Sənətçilər İncil hadisələrinin özünəməxsus dramını zehni qüvvət, daxili güc və möhkəmlik ilə dolu görüntülər vasitəsilə çatdırdılar; təsvir olunan bütün səhnələrdə Nikon üzərində "ədalətsiz mühakimə" ilə bağlı ipuçlarını asanlıqla görmək olar.
Ən uğurlu divar rəsmlərindən biri qərb divarının bütün hissəsini tutan Son Qiyamətdir. Rəssam, rus əsllərində yaxşı təsvir olunan yuxarıda göstərilən xristian süjetinin ən müxtəlif və çoxsaylı səhnələrini və xüsusiyyətlərini divar təyyarəsinə peşəkar şəkildə yerləşdirərək öz vəzifəsinin öhdəsindən mükəmməl gəlir. Rəssam beş üfüqi və şaquli ox üzərində kompleks bir kompozisiya qurdu. Rəng ləkələrinin köməyi ilə ahəngdar bir şəkildə paylanan ən melodik ritmlərlə, usta şəkil təkcə bütöv olaraq deyil, həm də komponentlərində mükəmməl qəbul edildiyi üçün dekorativ və kompozisiya birliyinə nail oldu.
Divarda, şərqdən, bir növ ikonostaz təşkil edən bir neçə reyestrdə yerləşdirilmiş şəkillər var. İkonostazın əsas hissəsi və ya Deesis, tabanın frontal hissəsində açıq şəkildə təkrarlanır.
Qurbangah bariyerinin sütunu ilə duz sütunu arasındakı boşluqda Əhdi -Ətiq və İncildən seçilmiş bir neçə fresk var. Cənubdan "Üçlüyün Tarixi", şimaldan isə "Məryəmin Doğuşu" və "Annanın Konsepsiyası".
Apsisin divar səthlərində müqəddəslər iki qeydlə təsvir edilmişdir. Ən yuxarı hissədə Bishop Leo, Kipr Epiphanius, Kiril, patriarxlar Nikofor, Herman, Great Athanasius, Melentius; aşağı pillədə - Metropolitanlar Yunus, Peter, Silvester, Roma Papası, Alexy, Gregory, Papa Philip. Qurbangahın boşluğunda "Ölən Məsih Quzu" təsviri var. Burada "Son Şam Yeməyi" və "Ayaqların Yuyulması" nı da görə bilərsiniz. Xüsusilə təqdim olunan görüntülər arasında "Tanrı Anasına həmd" diqqəti çəkir.
